导师是这样说的：“老国王出征打仗前，王后帮他洗脚，在国王打仗的这些日子里，王后每天都喝国王的那盆洗脚水。可是，当国王回来的那天，他第一时间就进了我的房间，你能说，王后就是有尊严的而我是耻辱的吗？”

再回到这个片子上来，女主角不单只是漂亮(很多人认为三级片的女主角就是身材好可脱就行了)还很有灵气，把一个野心勃勃但终于迷失了自我的女人形象表现的很好。演王后的女配角，长的非常的肉欲的感觉，很霸道、 很任性，可见导演在选演员上也下了工夫。《爱情宝典》的详细影片介绍：欲望与智慧Kama Sutra: A Tale of Love(又名万诱宝鉴，爱经)印度，1996年导演：迈瑞?耐尔Mira Nair　　KAMA SUTRA，在印度被称为“爱情圣经”、“性爱宝典”，也曾看过一点其中的文字，全没有中国《素女经》之类的“技术手册”中“九浅一深”的技术名词，反倒是在谈爱，谈爱情，谈灵与肉的交融。也许是选译本的缘故，但相信原著的主旨也确然如此，其中涉及的技术动作大多是为此服务，也是以此为基础的具体实现手段。

印度著名女导演迈瑞?耐尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲交欢的场面，但随着男女双方感情的不同和变化，作爱时而是激情，时而是武器，时而是降服，时而是报复，每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMA SUTRA中做爱的技术，已经不单单是追求肉体快感的指导，而是一种男女之间特殊的“语言”，并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。

但是，爱需要技术吗？做爱的技术又能为爱情和女人带来些什么呢？KAMA SUTRA给那个时代的女性什么样的影响？迈瑞?耐尔客观而理智地表达出自己对这部“印度爱经”的敬意与遗憾。

爱情必定要通过做爱来升华，而圆满的做爱也能够为双方带来爱情，这大约是KAMA SUTRA的基本教义。就像片中一位教授KAMA SUTRA的女子所言：做爱的最高境界，就是将肉欲升华到绝对的信任，二者合一，水乳交融。但是，在影片中，玛雅赢得石匠杰谷玛的爱情，纯是出于自然，而KAMA SUTRA也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。KAMA SUTRA的立足点还是取悦男人的手段，这个观念在片中不止一次地出现，虽然玛雅这个角色也带着反抗等级、反抗男权的特征，但无论如何也无助于改善女性整体的从属地位。在这一点上，KAMA SUTRA甚至还带着一种逢迎和麻醉的意味。对于这部古代的性经典的局限性，女导演迈瑞站在现代女性主义的立场上表明了自己的态度。不过，抛开历史的局限性不谈，KAMA SUTRA中对女性在爱情中的地位给予了很大的肯定，这是超越时代的，迈瑞也毫不犹豫地赞同了这一观点。

从公主的侍女到王子的宠妃，玛雅经历了爱情与KAMA SUTRA的洗礼。与石匠杰谷玛爱情的受挫让她去学习KAMA SUTRA，KAMA SUTRA也使她有力量操纵王子，重新得到与杰谷玛的爱情，但这一切又不得不以沦为王子的附属品为代价，这个矛盾是整个KAMA SUTRA最根本的矛盾的具体体现，其最终结果必然是导致了整部影片的悲剧结尾。这是时代的悲剧，也是女性的悲剧，更是KAMA SUTRA的悲剧，迈瑞?耐尔以自己女性的敏感捕捉到了华丽文字下掩藏的悲剧气息。

来源：灵通网